Социальное служение Русской Православной Церкви - [электронный ресурс]:

Деятельность Русской Православной Церкви по профилактике семейного неблагополучия, поддержке материнства и детства¹

Семья – первичная социальная группа, взаимодействия в которой определяются кровным родством или длительным совместным проживанием. Они эмоционально насыщены и захватывают всю личность, сопровождаются глубокими переживаниями.

Семья – основанное на кровном родстве, браке или усыновлении (опеке, попечительстве) объединение людей, связанных общностью быта и ответственностью за воспитание детей. Члены семьи часто живут вместе, но это не является обязательным.

Семейный портрет графов Морковых Худ. Василий Андреевич Тропинин, 1813 г.

В общественном плане семья – социальный институт, который определяет место индивида в системе родства и обеспечивает самовоспроизводимость общества. Любое объединение людей имеет лидера – человека, решения которого выполняет вся социальная группа. В нормальной семье административный лидер – отец, а харизматический лидер – мать, то есть семья представляет собой структуру, имеющую двух лидеров с различающимися функциями, а, соответственно, у членов семьи традиционно разные права и обязанности².

Однако в последние годы взгляды на семью стали значительно меняться и сам семейный образ жизни стал непопулярным, равно как и семейные ценности³.

Много вопросов поднимается в связи с теми изменениями, которые получают все большее и большее распространение в российском обществе, кризис переживает не только невоцерковленная, но и православная семья. В немалой степени это связано с тем, что современное поколение родителей не способно или не умеет явить образ православия, авторитетный для своих детей. Не умеет передать им свою веру, убедить их в правильности своего видения мира, своих оценок развивающихся в мире губительных тенденций.

Ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев (слева) и член Патриаршей комиссии по вопросам семьи, заведующий кафедрой теологии Тульского государственного университета протоиерей Лев Махно

Это является следствием «обрыва» в преемстве поколений, может быть, - самого страшного из плодов длительных гонений на православную веру. Те, кто сегодня стали православными родителями, сами выросли в неверующих семьях, и поэтому не имеют опыта жизни в православной семье, не знают, как нужно воспитывать детей в православии⁴.

Семья оказывается неспособной противостоять современным искушениям, которые с огромной силой влияют на всех.

Современным вызовом Церкви стали такие проблемы семьи, как рост гражданских браков (http://www.nsad.ru/articles/episkop-panteleimon-o-seme-i-brake-chast-2) и однополых союзов, в некоторых странах получивших право на усыновление приемных детей; межрелигиозных браков; неполных семей; разводов, распространение идей феминизма; появление законов, обесценивающих традиционные семейные ценности; проблема влияние СМИ на семейную жизнь граждан; распространение суррогатного материнства и искусственного оплодотворения; новые интерпретации прав человека, поддерживающие его в своеволии и безнравственности, в частности, порождающие домашнее насилие. (Митрополит Иларион Доклад на ВСЦ)

По мнению Церкви, которое было сформулировано на заседании Координационного совета 28.05.2013 председателем Синодального отдела по благотворительности епископом Орехово-Зуевским Пантелеимоном, семья должна стать одним из государственных приоритетов и лучший способ предупредить возникновение проблем и разрешить большинство из них — это поддержка здоровой семьи, помощь проблемным семьям, поддержание крепких связей детей и родителей, а также популяризация положительного образа семьи.

Государство также декларирует, что семья является приоритетом в социальной политике. В 2011 году подготовлен уже 16 государственный доклад по теме «О положении детей и семей, имеющих детей, в Российской Федерации»⁵, в котором представлена информация о положении детей и семей, имеющих детей, в 2011 году, содержится анализ основных аспектов положения детей и семей, имеющих детей за последние три года, а также о мерах, направленных на его улучшение. В указанном Послании Президента Российской Федерации Путина В.В. отмечено, что дети в нашей стране должны полноценно развиваться, расти здоровыми и счастливыми, стать ее достойными гражданами. В 2011 году отмечались лучшие за последние 20 лет демографические показатели. В стране родилось почти 1800 тыс. детей, продолжительность жизни населения практически достигла 70 лет, а численность россиян – 143 млн. человек.

Мизулина Е.Б., автор-составитель «Концепции государственной семейной политики Российской Федерации на  период до  2025 года (общественный проект): в 3-х частях»

С 2011 года начата реализация второго этапа  (2011-2015 годы) Концепции демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года⁶, направленного на закрепление положительных результатов по большинству показателей социального развития, создания условий для роста численности населения к 2025 году до 145 млн. человек. Основной акцент сделан на принятии более активных мер по улучшению общего и репродуктивного здоровья, особенно подрастающего поколения, а также  по снижению смертности населения, прежде всего, в трудоспособном возрасте. Кроме этого, еще необходимо создавать условия по профилактике нищеты, чтобы семьи, особенно с детьми, не падали на самое дно общества.

Проблемы семьи и ответственного родительства, по мнению государства, занимают одно из ведущих мест  по своей значимости  в жизни общества. Вопросы формирования адекватного стиля воспитания, создания благоприятной семейной атмосферы находят большой отклик среди общественности и различных социальных структур. В тоже время по данным Координационного совета  при президенте РФ по реализации национальной стратегии действий в интересах детей на 2012-2017 г. для простого воспроизводства населения суммарный коэффициент рождаемости должен быть не ниже 2.11 – 2.15, но в России он равен 1,6.

Великий князь Константин Константинович с семьeй

Поэтому необходима популяризация положительного образа семьи, а благополучная многодетная семья должна стать национальной ценностью.

Церковь является одним из самых сильных общественных институтов, имеющим собственное хорошо аргументированное и подкрепленное реальными действиями мнение о том, в чем именно заключается важность семьи, почему и как ее надо поддерживать и как можно противостоять современным угрозам.

Вопросам семьи посвящены Х и XII главы документа «Основы социальной концепции РПЦ»⁷, в которых дается не только объяснение тех или иных вопросов, касающихся семейной жизни, но и предлагаются пути решения имеющихся проблем. Данные  рекомендации носят стратегический характер, поэтому могут лечь в основу стратегических документов, целостных концепций, направленных на поддержку семьи в современном мире.

В Х главе «Вопросы личной, семейной и общественной нравственности» затрагиваются вопросы различия между полами, которые не сводятся лишь к различиям телесного устроения. Мужчина и женщина являют собой два различных образа существования в едином человечестве. Они нуждаются в общении и взаимном восполнении.

Высоко оценивая подвиг добровольного целомудренного безбрачия, принимаемого ради Христа и Евангелия, и признавая особую роль монашества в своей истории и современной жизни, Церковь никогда не относилась к браку пренебрежительно и осуждала тех, кто из ложно понятого стремления к чистоте уничижал брачные отношения.

Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал на "недопустимость негативного или высокомерного отношения к браку", который является соглашением между двумя свободными в своем выборе сторонами. Церковь восприняла это определение брака, осмыслив его исходя из свидетельств Священного Писания. "Апостольские постановления", памятник IV века, увещают христиан "заключать брак в согласии с законом". Христианство восполнило языческие и ветхозаветные представления о браке возвышенным образом союза Христа и Церкви.

Для христиан брак стал не просто юридическим договором, средством продолжения рода и удовлетворения временных природных потребностей, но, по слову святителя Иоанна Златоуста, "таинством любви", вечным единением супругов друг с другом во Христе.

Общность веры супругов, являющихся членами тела Христова, составляет важнейшее условие подлинно христианского и церковного брака. Только единая в вере семья может стать "домашней Церковью" (Рим. 16. 5; Флм. 1. 2), в которой муж и жена совместно с детьми возрастают в духовном совершенствовании и познании Бога. Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза.

Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует" (Мф. 19. 6,9).

Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям.

В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва⁸, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители также призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага.

В качестве причин расторжения брака Церковь признает прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим, заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа.

В целях духовного воспитания брачующихся и содействия укреплению супружеских уз священники призываются к тому, чтобы в беседе, предшествующей совершению таинства брака, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода. Отдельно этот вопрос затрагивается в документе «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»⁹.

Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для "подтверждения" гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом – особенно при раздельном проживании супругов, а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее, после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается.

Определенный акцент в документе сделан на том, что существует особая внутренняя близость семьи и Церкви видна уже из того, что в Священном Писании Христос говорит о Себе как о женихе (Мф. 9. 15; 25. 1-13; Лк. 12. 35-36), а Церковь изображается в качестве Его жены и невесты (Еф. 5. 24; Откр. 21. 9).

Домашнюю церковь образуют любящие друг друга мужчина и женщина, соединенные в браке и устремленные ко Христу. Плодом их любви и общности становятся дети, рождение и воспитание которых, по православному учению, является одной из важнейших целей брака.

Семья как домашняя церковь есть единый организм, члены которого живут и строят свои отношения на основе закона любви. Опыт семейного общения закладывает основы здоровой гражданственности. Именно в семье, как в школе благочестия, формируется и крепнет правильное отношение к ближним, а значит, и к своему народу, к обществу в целом. Живая преемственность поколений, начинаясь в семье, обретает свое продолжение в любви к предкам и отечеству, в чувстве сопричастности к истории. Поэтому столь опасно разрушение традиционных связей родителей с детьми, которому, к сожалению, во многом способствует уклад жизни современного общества. Принижение социальной значимости материнства и отцовства сравнительно с успехами мужчин и женщин в профессиональной области приводит к тому, что дети начинают восприниматься как ненужная обуза, отчуждению и развитию антагонизма между поколениями. Роль семьи в становлении личности исключительна, ее не могут подменить иные социальные институты.

Есть в документе и параграфы, посвященные христианским представлениям о женщине.

Церковь Христова во всей полноте раскрыла достоинство и призвание женщины, дав им глубокое религиозное обоснование, вершиной которого является почитание Пресвятой Богородицы.

Жены-мироносицы

Церковь высоко почитает и евангельских жен-мироносиц, а также многочисленных христианок, прославленных подвигами мученичества, исповедничества и праведности. С самого начала бытия церковной общины женщина деятельно участвовала в ее устроении, в литургической жизни, в трудах миссии, проповедничества, воспитания, благотворительности. 

Оценивая общественную роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное равноправие с мужчинами, Церковь одновременно противостоит тенденции к умалению роли женщины как супруги и матери. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний, как в семье, так и в обществе.

Церковь усматривает назначение женщины не в простом подражании мужчине и не в соревновании с ним, а в развитии всех дарованных ей от Господа способностей, в том числе, присущих только ее естеству.

Не делая акцент лишь на системе распределения общественных функций, христианская антропология отводит женщине гораздо более высокое место, чем современные безрелигиозные представления. Стремление уничтожить или свести к минимуму естественные разделения в общественной сфере не свойственно церковному разуму.

Половые различия, подобно различиям социальным и этническим, не затрудняют доступа ко спасению, которое Христос принес для всех людей, однако, это не означает искусственного обеднения человеческого разнообразия и не должно быть механически переносимо на любые общественные отношения.

Значительное внимание уделяется роли средств информации и произведений так называемой массовой культуры, которые нередко становятся орудиями нравственного растления, воспевая и превознося половую разнузданность, всевозможные половые извращения, другие греховные страсти.

Пропаганда порока наносит серьезный вред неутвержденным душам детей и юношества. Церковь призывает верующих в сотрудничестве со всеми нравственно здоровыми силами бороться с распространением этого диавольского соблазна, который, способствуя разрушению семьи, подрывает основы общества. 

Человеческое тело является дивным созданием Божиим и предназначено стать храмом Святого Духа (1 Кор. 6. 19-20). Осуждая порнографию и блуд, Церковь отнюдь не призывает гнушаться телом или половой близостью как таковыми, ибо телесные отношения мужчины и женщины благословлены Богом в браке, где они становятся источником продолжения человеческого рода и выражают целомудренную любовь, полную общность, "единомыслие душ и телес" супругов, о котором Церковь молится в чине брачного венчания. Напротив, осуждения заслуживает превращение этих чистых и достойных по замыслу Божию отношений, а также самого человеческого тела в предмет унизительной эксплуатации и торговли, предназначенный для извлечения эгоистического, безличного, безлюбовного и извращенного удовлетворения. По этой же причине Церковь неизменно осуждает проституцию и проповедь так называемой свободной любви, совершенно отделяющей телесную близость от личностной и духовной общности, от жертвенности и всецелой ответственности друг за друга, которые осуществимы лишь в пожизненной брачной верности.

В XII главе, посвященной проблемам биоэтики, Церковь формирует свое мнение относительно таких вопросов, как внедрение биомедицинских технологий при решении демографических вопросов.

Главная опасность заключается в том, что развитие биомедицинских технологий значительно опережает осмысление возможных духовно-нравственных и социальных последствий их бесконтрольного применения, что не может не вызывать у Церкви глубокой пастырской озабоченности. Именно поэтому необходимо постоянно осмыслять все предпринимаемые шаги, а не гнаться за формальным прогрессом, не оценивая, какое влияние он окажет на всех челнов семьи в частности, и какие проблемы могут породить в обществе в целом.

С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству независимо от того, в какой срок это произошло.

Широкое распространение и оправдание абортов в современном обществе Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации.

Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя.

Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.

Вместе с тем, супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей.

Применение новых биомедицинских методов во многих случаях позволяет преодолеть недуг бесплодия. В то же время расширяющееся технологическое вмешательство в процесс зарождения человеческой жизни представляет угрозу для духовной целостности и физического здоровья личности. Под угрозой оказываются и отношения между людьми, издревле лежащие в основании общества. С развитием упомянутых технологий связано также распространение идеологии так называемых репродуктивных прав, пропагандируемой ныне на национальном и международном уровнях. Данная система взглядов предполагает приоритет половой и социальной реализации личности над заботой о будущем ребенка, о духовном и физическом здоровье общества, о его нравственной устойчивости. В мире постепенно вырабатывается отношение к человеческой жизни как к продукту, который можно выбирать согласно собственным склонностям и которым можно распоряжаться наравне с материальными ценностями.

Важно, что Церковь призывает, если муж или жена не способны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений.

Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны.

Рисунок Петра Захарова (журнал «Нескучный сад»)

"Суррогатное материнство", то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка "заказчикам", противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности. "Суррогатное материнство" травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое в последствие может испытывать кризис самосознания.

митр.  Иларион (Алфеев)

Церковным социальным работникам постоянно придется искать слова для того, чтобы объяснять людям  точку зрения Церкви. Важно, чтобы у социальных работников была возможность ознакомиться  с мнением священноначалия на те или иные сложные вопросы. Вот, например, комментарий владыки Илариона на тему суррогатного материнства: http://www.foma.ru/mitropolit-ilarion-schitaet-chto-surrogatnyix-detej-vozmozhno-nado-krestit.html

Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение "избыточных" эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом уровне основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью (см. ХII.2). Оплодотворение одиноких женщин с использованием донорских половых клеток или реализация "репродуктивных прав" одиноких мужчин, а также лиц с так называемой нестандартной сексуальной ориентацией, лишает будущего ребенка права иметь мать и отца. Употребление репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи становится формой богоборчества, осуществляемого под прикрытием защиты автономии человека и превратно понимаемой свободы личности.

Согласно Священному Писанию, Сам Бог является "заступником немощных". Апостол Павел учит "поддерживать слабых" (Деян. 20. 35; 1 Фес. 5. 14); уподобляя Церковь человеческому телу, он указывает, что "члены... которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее", а менее совершенные нуждаются в "большем попечении" (1 Кор. 12. 22, 24). Именно поэтому Церковь всегда с особой заботой участвует в жизни брошенных и больных детей, пожилых, поддержке различных семьей группы риска, к ним относятся семьи, где проживают люди с отклоняющимся поведением, потому что поведение таких семей становятся дисфункциональным, не соответствующим общественным нормам, с риском перейти к асоциальному образу жизни. К дисфункциональным семьям относятся:

• семьи с алко- и наркозависимыми членами;
• семьи с членами, обнаруживающими общественно опасное поведение;
• семьи с инвалидами.

Кроме того, cуществует широкая категория проблемных семей, которые характеризуются неустойчивостью и высокой вероятностью дисфункциональности.

Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозаданной природы человека.

Дискуссии о положении так называемых сексуальных меньшинств в современном обществе клонятся к признанию гомосексуализма не половым извращением, но лишь одной из "сексуальных ориентаций", имеющих равное право на публичное проявление и уважение. Утверждается также, что гомосексуальное влечение обусловлено индивидуальной природной предрасположенностью. Православная Церковь исходит из неизменного убеждения, что богоустановленный брачный союз мужчины и женщины не может быть сопоставлен с извращенными проявлениями сексуальности.

Она считает гомосексуализм греховным повреждением человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии, ведущем к исцелению и личностному возрастанию человека.

Гомосексуальные устремления, как и другие страсти, терзающие падшего человека, врачуются Таинствами, молитвой, постом, покаянием, чтением Священного Писания и святоотеческих творений, а также христианским общением с верующими людьми, готовыми оказать духовную поддержку.

Относясь с пастырской ответственностью к людям, имеющим гомосексуальные наклонности, Церковь в то же время решительно противостоит попыткам представить греховную тенденцию как "норму", а тем более как предмет гордости и пример для подражания. Именно поэтому Церковь осуждает всякую пропаганду гомосексуализма. Не отказывая никому в основных правах на жизнь, уважение личного достоинства и участие в общественных делах, Церковь, однако, полагает, что лица, пропагандирующие гомосексуальный образ жизни, не должны допускаться к преподавательской, воспитательной и иной работе среди детей и молодежи, а также занимать начальственное положение в армии и исправительных учреждениях.

Церковь крестит человека как принадлежащего к тому полу, в котором он рожден. Рукоположение такого человека в священный сан и вступление его в церковный брак недопустимо.

Другие важные проблемы поднимаются в различных документах и получают свое развитие  в «Основах..». Так, в документе «Позиция Русской Православной Церкви по реформе семейного права и проблеме ювенальной юстиции»¹⁰, Церковь считает, что современной концепции ювенальной юстиции свойственно искусственное противопоставление правам родителей прав ребенка и придание последним безусловного приоритета, что противоречит основам семейных отношений, ибо нельзя расширять права детей за счет сужения прав их родителей, а также искусственно противопоставлять права одних правам других. Вместе с тем, нельзя и приравнивать права детей, которые не являются зрелыми членами общества в духовном, нравственном и психическом отношении, к правам родителей.

Наряду с правами детей должно быть признано наличие их обязанностей, в том числе, в отношении родителей и семьи. Не может существовать прав детей на духовно и нравственно необоснованное непослушание родителям, на безнравственные действия и половую распущенность, на неуважение к старшим и сверстникам, на дурное поведение.

Показательно, что в национальном и международном законодательстве прочно закреплено преимущественное право родителей на воспитание детей. Какое-либо ущемление этого права справедливо не приемлется широкими кругами общества. Церковь поддерживает эту обеспокоенность и солидарна с ней, полагая также, что важно учитывать сложную по своему существу организацию семейной жизни, где тесно переплетаются социальные, психологические, бытовые, физиологические, финансовые, культурные и другие факторы. Вмешательство чиновников в эту деликатную область может повлечь за собой трагические ошибки, перегибы, злоупотребления, жертвами которых станут, в первую очередь, сами дети.

Церковь справедливо отмечает, что совершенно неприемлема существующая практика изъятия ребенка из семьи под предлогом «недостаточного уровня материального благосостояния».

Система и деятельность органов опеки и попечительства, по мнению Церкви, нуждается в гражданском контроле, который бы не допускал чрезмерного и необоснованного вмешательства в жизнь семьи. В связи с этим может потребоваться доработка правовых актов и практики правоприменения в отношении несовершеннолетних, а также правовых актов, регулирующих деятельность социальных органов в отношении несовершеннолетних. В законодательстве должна быть предусмотрена ответственность должностных лиц за необоснованное изъятие детей из семей, их удержание и за иные злоупотребления. При этом следует всемерно поддерживать и укреплять традиционные семейные ценности, противостоя попыткам их девальвации. Все составляющие системы защиты детей должны быть адаптированы к  национальной культуре и традициям. Например, при решении, с кем будет проживать ребенок, органам опеки следовало бы учитывать желание не только ближайших родственников, но и крестных родителей стать опекунами ребенка, поскольку они были избраны родителями для воспитания их детей и восприемниками в соответствии с традициями Русской Православной Церкви¹¹.

Церковь полагает, что акты национального законодательства должны содержать конкретные нормы, которые регламентировали бы применение крайней меры — изъятия ребенка из семьи, чтобы исключить свободную и, часто, субъективную интерпретацию понятий СК. Кроме того, реальна угроза возникновения ситуации, при которой у детей появятся стимулы подавать в правоохранительные органы жалобы на собственных родителей, то есть,  создания системы доносительства. Такие варианты развития событий опасны тем, что оставляют поле для коррупции и чиновничьего произвола, особенно в случае использования оценочных понятий в нормативных актах, а также разрушают духовно-нравственную сферу ребенка.

Для того, чтобы регулировать данную сферу, формировать  стратегические и тактические программы поддержки семьи и семейных ценностей 27 декабря 2011 г. была создана Патриаршая Комиссия (первоначально Патриарший Совет, http://www.patriarchia.ru/db/text/1914492.html) по вопросам семьи и защиты материнства и детства с рабочими группами по направлениям:  просвещение, популяризация семейных ценностей в обществе; поддержка многодетной семьи; противодействие абортам, помощь одиноким матерям; помощь детям-сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей¹².

Патриарший совет призван способствовать разработке и осуществлению комплекса мер по преодолению кризиса семейных ценностей в обществе и церковной поддержке семьи.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Руководителем Комиссии в настоящее время является протоиерей Димитрий Смирнов, ранее являвшийся первым заместителем председателя и руководителем аппарата Комиссии.

В состав Патриаршей комиссии также входят:

• епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон — заместитель председателя;
• протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
• протоиерей Артемий Владимиров, настоятель храма Всех святых в Красном Селе г. Москвы;
• протоиерей Лев Махно, заведующий кафедрой теологии Тульского государственного университета;
• протоиерей Андрей Воронин¹³, директор Ковалевского православного детского дома Костромской области;
• Легойда В.Р., председатель Синодального информационного отдела;
• Юрьев Е.Л., советник Президента РФ по социальным вопросам — по согласованию;
• Малофеев К.В., председатель попечительского совета Благотворительного фонда свт. Василия Великого — по согласованию;
• Якунина Н.В., председатель Попечительского совета программы «Святость материнства» — по согласованию;
• Данилова Ю.К., главный редактор портала Милосердие.ru — секретарь.

Основные события, связанные с Комиссией: http://www.patriarchia.ru/tag/%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F%20%D0%BF%D0%BE%20%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B0%D0%BC%20%D1%81%D0%B5%D0%BC%D1%8C%D0%B8%20%D0%B8%20%D0%B7%D0%B0%D1%89%D0%B8%D1%82%D1%8B%20%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0

Курирует работу по поддержке семьи, материнства и детства Синодальный отдел по благотворительности и социальному служению. Проблема семьи признается самой важным направлением деятельности Отдела. Об этом неоднократно говорит руководитель Отдела владыка Пантелеимон¹⁴.

Ответственным за данное направление назначен протоиерей Михали Зазвонов.

Руководитель направления помощи семьям Отдела по церковной благотворительности и социальному служению, клирик Марфо-Мариинской Обители милосердия

Синодальный отдел ежегодно поднимает вопросы поддержки семьи на своих съездах по социальному служению.

В рамках съездов организовывают работу секций по направлениям поддержки семьи и рекомендации включают в итоговые документы:

- С материалами Третьего съезда по социальному служению 2013 года можно познакомиться здесь: http://diaconia.ru/webinars/congress2013-4/

- Итоги III Общецерковного съезда по социальному служению: http://diaconia.ru/podvedeny-itogi-iii-obshhecerkovnogo-sezda-po-socialnomu-sluzheniyu

Итоговый документ II Общецерковного съезда по социальному служению Москва, 9-10 июля 2012. (Предложения по организации церковной работы по поддержке многодетных семей, беременных и одиноких женщин с детьми, находящихся в трудной жизненной ситуации, семей с инвалидностью родителя или ребенка, неполных семей и семей с низким достатком).

Благодаря Отделу ежегодно проходит международный фестиваль социальных технологий в защиту семейных ценностей - «За жизнь» (http://www.prolife-fest.ru). С материалами фестиваля, прошедшего в 2013 году, можно познакомиться здесь: http://diaconia.ru/festival-za-zhizn2013 Президентом Международного фестиваля социальных технологий в защиту семейных ценностей "За Жизнь", а также руководителем направления защиты материнства Отдела по церковной благотворительности и социальному служению РПЦ, является Чесноков Сергей Валентинович.

В программах вебинаров, например, в курсе «Социальное служение РПЦ» http://diaconia.ru/kurs2014 в 2013 году данной теме были посвящены следующие занятия:

Зазвонов М. прот. «Вводное занятие по организации помощи семьям» от 6 ноября 2013. (Режим доступа:  http://my.webinar.ru/record/200775/)

Клименко Н. «Вводное занятие по защите материнства и профилактике абортов» 8 ноября 2013. (Режим доступа: http://diaconia.ru/webinars/ssc0811)

Клименко Н. «Подготовка и обучение добровольцев по защите материнства, пример обучающей программы». 13 ноября 2013. (Режим доступа: http://diaconia.ru/webinars/ssc_zm2)

Клименко Н. «Защита материнства: организация просветительской выставочно-лекционной деятельности. Ежемесячные уличные акции и социологические опросы» 22 ноября 2013. (Режим доступа: http://diaconia.ru/webinars/ssc_zm3/)  и др.

Тема семьи постоянно поднимается на региональных конференциях, проводимых Отделом по федеральным округам, назовем лишь некоторые из них:

I межрегиональная конференция по социальному служению «Новая эрам милосердия» (Санкт-Петербург, 28-29 октября 2010 года) http://old.diaconia.ru/news/v-sankt-peterburge-proshla-konferentsija-novaja-era-miloserdija/ http://old.diaconia.ru/news/russkaja-pravoslavnaja-tserkov-aktiviziruet-sotsialnuju-dejatelnost/

II межрегиональная конференция по социальному служению «Новая эра милосердия» (Нижний Новгород, 23-25 ноября 2011 года ) http://old.diaconia.ru/news/opublikovan-itogovyjj-dokument-ii-mezhregionalnojj-konferentsii-novaja-era-miloserdija/

III межрегиональная конференция по социальному служению (Екатеринбург, 20-22 декабря 2012 года) http://old.diaconia.ru/news/iii-mezhregionalnaja-konferentsija-po-sotsialnomu-sluzheniju-tserkvi-otkrylas-v-ekaterinburge/

IV межрегиональная конференция по социальному служению (Хабаровск, 15-17 мая 2013 года) http://conf.miloserdie.ru/

Выпускаются методические пособия:

• Чесноков С. В., священник Игорь Тарасов «За жизнь. Защита материнства и детства. Опыт и методика работы». (файл За жизнь)
• Северина О.В. «Участие детей в служении милосердия». Методическое пособие
• Священник Владимир Духович, А. Ю. Молчанов «Начало жизни и внутриутробное развитие человека: от биологии к биоэтике»

Отдел, популяризируя данное направление, побуждает инициативных православных людей получать средства на работу по грантам¹⁵.

В качестве приоритетных направлений для получения гранта Отделом признается следующая работа:

I. Выявление и организация оперативной помощи семье в кризисной ситуации:

- организация добровольческой службы;

- организация телефона (службы) доверия;

- предабортное консультирование;

- создание центров вещевой, продуктовой и другой материальной помощи;

- психологическая помощь;

- юридическая помощь, в т.ч.  консультации о предоставляемых в регионе льготах, жилищных программах;

- создание обществ взаимопомощи многодетных семей и др.

II. Различные виды и формы социального патронажа отдельных видов семей и ее членов:

- организация проживания (дневных детских центров пребывания детей - «мини-ясли»; временные приютов для беременных и женщин с детьми);

- содействие в получении профессии и трудоустройство родителя/(ей);

- организация дополнительного обучения детям из многодетных семей, в.т.ч.  репетиторство;

- помощь добровольцев семье на дому: по хозяйству, с подготовкой уроков детьми, в сборе документов для различных нужд и т.п.;

- разносторонняя поддержка семей, воспитывающих ребенка с врожденными нарушениями развития и др.

Приоритет отдается проектам, включающим в себя добровольческую службу и одновременно различные виды помощи: трудоустройство, проживание, обучение профессии, ясли и т.п. В качестве Образца Отделом предлагается следующая структуры центра защиты материнства http://konkurs.miloserdie.ru/structure.pdf

В качестве участников приглашаются юридические лица, расположенные на территории  Российской Федерации, за исключением Москвы, Московской области и Санкт-Петербурга.

- православные религиозные организации (епархии, приходы, монастыри);

- православные образовательные, просветительские, общественные организации (братства, школы, университеты и пр.);

- некоммерческие общественные организации, созданные и действующие по благословению священнослужителей Русской Православной Церкви.

Церковная поддержка семьи может быть разной по объему и форме, в зависимости от возможностей епархии (благочиния, прихода) и потребностей нуждающихся на местах, поэтому  Синодальным отделом сформулированы рекомендации по организации церковной работы в области поддержки семьи, защиты материнства и детства¹⁶.

В первом разделе перечислены проекты и инициативы, не требующие создания особой инфраструктуры.

В первую очередь, это касается организации взаимодействия с органами власти. Это деятельность, направленная на формирование среды, в которой возможна деятельность отдельных организаций. Этому будет способствовать заключения договоров о сотрудничестве с государственными органами и учреждениями различных уровней, создание общественных советов и общественных социально ориентированных некоммерческих организаций.

На епархиальном уровне должны быть назначены ответственные за координацию работы из числа священников и мирян.

На этом уровне можно решать вопросы финансирования епархиальных проектов, популяризировать ценности христианской семьи.

В рамках приходской работы предлагается проводить молебны для различных категорий семей (например, как для беременных и для бездетных семей, желающих иметь детей).

Крайне важным видится использовать церковные и светские праздники с целью популяризации семейных ценностей и поддержки особо нуждающихся прихожан.

В дни памяти святых Петра и Февронии (8 июля по н.ст. и воскресенье перед 19 сентября по н.ст.) рекомендуется возносить за богослужениями молитвы, установленные Священным Синодом в заседаниях от 25-26 декабря 2012 года (журнал № 129) и от 29 мая 2013 года (журнал № 58), а также в эти дни посвящать проповеди раскрытию христианского учения о семейных ценностях и призывать к помощи нуждающимся семьям.

В гражданские памятные дни и праздники, посвященные семье, к примеру, в День матери (в России это последнее воскресенье ноября), День семей (в РФ 15 мая) и День защиты детей (1 июня), могут также проводиться нарочитые мероприятия, посвященные поддержке нуждающихся семей.

Во втором разделе сформулированы рекомендации по организации проектов и инициатив, требующих создания особых структур. Важно отметить, что Отдел собрал в данном документе те инициативы, которые уже действуют в нескольких епархиях и на приходах, есть специалисты, которые могут проконсультировать и помочь на начальном этапе, есть сформированный пакет документов, который поможет избежать бумажных волокит и достаточно быстро урегулировать все юридические формальности и приступить к делу.

Отдел рекомендует создание епархиального Центра поддержки семьи, который бы смог организовать комплексную поддержку семьи (духовной, юридической, образовательной, материальной, психологической и т.д.), а также других учреждений уже доказавших свою эффективность во многих епархиях. Например, центры подготовки к родам для женщин, попавших в трудную жизненную ситуацию и приют для беременных и женщин с детьми, попавших в трудную жизненную ситуацию;  пункт вещевой помощи; детские сады или группы кратковременного пребывания детей, для тех родителей, которые испытывают трудности с организацией досуга детей или развивающих занятий и отдельно создание групп дневного пребывания для детей-инвалидов; консультационные центры для женщин, планирующих сделать аборт; семейные лагеря; выставки, направленных на укрепление семейных ценностей; центры по усыновлению детей-сирот или школы приемных родителей .

Синодальный отдел постоянно отслеживает появление новых инициатив, анализирует их и распространят удачный опыт.

Такой подход позволяет находить новые формы помощи семьям в меняющейся ситуации.

Формы и методы работы с семьей¹⁷

В православной пастырской традиции накоплен опыт помощи неблагополучным семьям, позволяющий одновременно защитить ребенка и способствовать сохранению семьи. Этот опыт мог бы быть в большей степени востребован в современном обществе. Рост числа преступлений, совершенных несовершеннолетними, является результатом нравственной дезориентации общества. Необходима жесткая позиция государства по ограничению пропаганды насилия, греховных развлечений, идеологии потребительства, по активизации воспитательной работы совместно с Церковью, СМИ, институтами гражданского общества среди несовершеннолетних с целью формирования духовно-нравственной и патриотической программы развития молодого поколения¹⁸.

При выработке мер помощи разным видам семей, важно учитывать сложную по своему существу организацию семейной жизни, где тесно переплетаются социальные, психологические, бытовые, физиологические, финансовые, культурные и другие факторы. Особенно с семьями, находящимися в особых фазах развития¹⁹.

По мнению Церкви, наиболее целесообразна первичная социальная профилактика семейного неблагополучия, осуществляемая в форме массовых социокультурных мероприятий и пропаганды нравственных и традиционных семейных ценностей в средствах массовой информации.

Современная молодёжь испытывает дефицит знаний в области этики, культуры и духовно-нравственных основ построения добрачных и брачно-семейных отношений. Сохранение чистоты до брака, верность и постоянство в браке являются, как утверждает Церковь, традиционными семейными ценностями и основаниями создания крепкой полной семьи. При этом значение приобретают осуществляемые приходами программы воспитательной работы среди молодёжи. Например, в Санкт-Петербурге действует дискуссионный клуб «Нравственные основы семейной жизни» (факультатив для учащихся 10-11 классов общеобразовательной школы, авторы Герасевич Е.В., Петрова Н.И., Рябкова Л.М.) и модифицированный на этой основе дискуссионный клуб для подростков 15-17 лет «Социально-педагогическая профилактика добрачного сожительства среди подростков и молодёжи посредством сохранения ценностей традиционной семьи»²⁰.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Марфо-Мариинской обители

Примером инновационных проектов Церкви по поддержке детства в России может уникальный  Православный центр семейного устройства в Марфо-Мариинской обители в Москве (http://www.mmom.ru/ru/socprojects/family_center/), организованный при содействии председателя Синодального отдела по церковной благотворительности епископа Пантелеимона. При центре имеется школа приёмных родителей. Занятия ведут психологи, юристы, священники. Программа занятий разработана на базе одной из муниципальных программ подготовки родителей, но существенно переработана и дополнена. Школу прошли 54 семьи. Около половины из них приняли детей-сирот, другая часть готовится к усыновлению.

Центры защиты семьи и материнства действуют более чем в 50 епархиях, оказывая материальную и психологическую помощь семьям в кризисной ситуации.

Организовано 14 церковных приютов для беременных и матерей с детьми, попавших в трудную жизненную ситуацию. В рамках конкурса, организованного Синодальным отделом по благотворительности и социальному служению, созданы более 20 приютов для детей-сирот, в том числе в 2011-12 г. – 11 новых приютов.

Церковь полагает, что любые законопроекты и административные меры в сфере семейных отношений должны быть вынесены на широкое и открытое обсуждение педагогов, родителей, ученых, духовенства, представителей правоохранительных органов. При этом признается необходимым создание региональных церковных комиссий по вопросам семьи и защиты материнства на епархиальных и на благочиннических уровнях. Видится возможной и поддержка Церковью светских родительских комитетов и других общественных объединений, защищающих права родителей на воспитание детей. По предложению Патриарха Церковь обратилась с инициативой организации в каждом муниципальном округе центров помощи семье с участием представителей традиционных конфессий и социально-ориентированных НКО.

Активная социальная позиция Церкви требует использования в создаваемых и окормляемых ею социальных службах современных методов и технологий социально-профилактической и социально-терапевтической работы с семьями. Необходимо осторожно подходить к выбору технологий работы для своей организации и для той категории населения, с которыми будет работать церковный социальный работник.

Лучше ориентироваться на специалистов в данном направлении и обращать внимание на те идеологические установки, на которых базируются данные специалисты и, в целом, на формирование среды жизнедеятельности, так как это имеет важное значение при работе с семьей. Например, в учебном пособии Тюриной Э.И. «Технологии социокультурной работы с семьей» уделяется внимание не только технологиям социокультурной работы с семьей и детьми, но и процессу формирования социокультурного и творческого потенциала семьи²¹. Создание среды – это важная роль при профилактике и преодолении многих социальных проблем семьи. Это сейчас еще и обусловлено тем, что для многих семей за пределами досягаемости оказалась возможность получения детьми дополнительного образования в городских клубах, кружках и секциях, что послужило стимулом для создания некоммерческих организаций,  оказывающих услуги в организации досуга. Именно поэтому так важен опыт построения различных социокультурных моделей в современном обществе, - с целью возрождения традиционных духовных ценностей, занимающих маргинальные позиции в современной социокультурной системе, ориентированной, прежде всего, на материальное благополучие и достаток. На преодоление современных негативных тенденций работают модели православных специалистов, развивающих прикладное творчество, ручной труд. Обучение детей, подростков и их родителей не просто труду, а совместному труду, - способствует умножению любви в семьях и в обществе в целом.

Технология социально-профилактической работы с семьями

Поскольку не представляется возможным средствами социальной работы заниматься социальной профилактикой со всем населением локальной территории как с социальным сообществом (городской общиной, сельской общиной), общую профилактическую функцию выполняют средства массовой информации, учреждения дополнительного образования, культуры, физкультуры и спорта.

Специализированная социально-профилактическая работа проводится с семьями группы риска или дисфункциональными семьями.

Целями социально-профилактической работы является предупреждение выпадения из общества социальных категорий и групп риска и маргинализации социально неустойчивых групп населения.

Для определения направления работы выясняют характер и динамику социальных отклонений в местности, с населением которой предстоит работать.

Диагностику проводят с помощью социально-демографического подхода.Предварительное выявление проблемных групп населения производят установлением связей с общественными и неформальными организациями, действующими на территории. Полученные данные уточняют методами выборочного обследования (обследования случайно выбранных проблемных групп) и микропереписи (обследования всех проблемных групп на участке территории). Изучают социально-демографический, социально-экономический и психолого-социальный статус семей. Для диагностики семей применяют проективный опрос и стандартизированное наблюдение. Используют также сведения о семьях, имеющиеся в отделах социальной защиты населения и в учреждениях социального обслуживания. Выбору направления работы содействует бихевиористский подход: на основании статистической обработки данных опроса и наблюдения устанавливают связи между условиями среды и отклонениями поведения и выявляют условия, которые надо изменить для нормализации поведения семей.

Начальным этапом работы является социальная диспансеризация - создание базы социально-демографических, медико-социальных, психолого-социальных данных на каждую семью, находящуюся на учёте и её периодическая проверка. Сведения, накопленные в базе данных, помогают отслеживать состояние семей, его динамику и определять их потребности, не прибегая к опросу, который может оказаться травмирующим фактором.

В более широком плане работа с семьями по месту жительства приобретает характер социального патронажа , который выступает как совокупность видов социальной работы и социального обслуживания семей. Работники социальной службы регулярно посещают семьи и оказывают им разностороннюю поддержку с целью создания оптимальных условий для нормализации жизнедеятельности. Одной из задач этой работы является активизация действий самих членов семей. При необходимости социальный патронаж включает социальное сопровождение – помощь членам семей при встречах с другими людьми.Объём и характер сопровождения конкретных семей зависят их потребностей.

Схема «Социальная диспансеризация, сопровождение и патронаж»

Социально-консультативная помощь семьям представляет собой наиболее широкую деятельность, которая включает и социальный патронаж. Она направлена на адаптацию проблемных семей, ослабление социальной напряжённости, создание благоприятных отношений в семье, на обеспечение взаимодействия личности, семьи, общества и государства. Этот вид помощи ориентирован на психологическую поддержку, активизацию усилий в решении своих проблем и предусматривает:

- выявление лиц и семей, нуждающихся в помощи;

- профилактику социально-психологических отклонений;

- работу с семьями, организацию их досуга;

- консультативную помощь в обучении, профориентации, трудоустройстве;

- координацию деятельности государственных учреждений и общественных объединений в решении проблем отдельных семей;

- правовую помощь в пределах компетенции органов социальной защиты населения;

• иные меры по созданию здоровых взаимоотношений и благоприятной социальной среды.

Социально-консультативная помощь включает выполнение специалистами роли посредников между семьями и государственными организациями, а также между государственными организациями и общественными объединениями, представляющими интересы семей. Методы посредничества аналогичны применяемым при разрешении социальных конфликтов. Посредник взаимодействует со сторонами, а затем на основании анализа их позиций предлагает способ взаимодействия, исключающий опасения и обеспечивающий сотрудничество.

Консультативная помощь как мера профилактики представляет собой консультации специалистов в социальных службах по социально-правовым, медико-социальным, психолого-социальным вопросам, вопросам социального обеспечения и обслуживания.

Схема «Социальное консультирование»

Территориальная социально-профилактическая работа не предусматривает терапии отдельных людей или семей. Применяют групповые методы коррекции взаимодействий, независимо от того, как ведёт себя семья в данный момент. В организационном плане работа на начальных этапах приурочивается к мероприятиям, способным заинтересовать: праздникам, экскурсиям, сбору документов для получения социальных пособий, выдаче гуманитарной помощи и пр.

Приобщение семей к деятельности социальной службы осуществляется с помощью восстановительных межсемейных групп. Нужно сформировать у них установку, что служба - большая семья, члены которой имеют определённые права и обязанности. Выделяются активисты – непременные участники музыкальных и игровых постановок на праздниках и массовых мероприятиях. Подготовка к постановкам выполняется методом совместной режиссуры в группе. Часть мероприятий - занятия по созданию социального поля, проводимые в целях развития социальных контактов семей. Семьи объединяют в группы на экскурсиях, что мотивируют повышением безопасности поездок и посещений общественных мест. Тот же принцип перекрёстного взаимодействия соблюдают и на мероприятиях, проводимых в службе. Перекрёстное взаимодействие обеспечивает более высокую социальную значимость отдельных членов семьи, потому что член чужой семьи воспринимается как равный партнёр. Проведение мероприятий с участием семей создаёт благоприятный фон для использования этого метода.

В работе с проблемными семьями приносит пользу создание межсемейных групп взаимопомощи. Концепция метода заключается в том, что иерархия межсемейной группы меняет социальные роли в семьях. В пределах группы, объединяющей несколько семей, лидером может стать только один человек. Маргинальные члены семей в таких коллективах играют более весомые роли, чем в своих семьях, поскольку другие семьи не преуменьшают их социальную значимость и возможности. Семьи объединяют при совместной творческой, спортивно-оздоровительной, трудовой деятельности в соответствии с проявленными интересами. Специалисты стимулируют создание групп, знакомя семьи между собою, советуя им помогать друг другу, потому что служба не всё может для них сделать, предлагая обратиться к семье, у которой есть нужная информация или опыт.

Возможны межсемейные группы двух видов: группы помощи работе социальной службы и территориальные группы из соседствующих семей, помогающие друг другу в преодолении бытовых и психологических трудностей. Создание «групп соседей» облегчает поддержание связей и позволяет получать неформальную информацию. Социальный климат групп помогает нормализации взаимоотношений между членами семей.

Возникновение устойчивых межсемейных групп позволяет перейти к третьему этапу работы – созданию семейного центра как самостоятельного общественного объединения межсемейных групп. Следует помочь новому объединению получить помещение, где семьи могли бы собираться. Деятельность центра, - совместное проведение праздников, работа кружков и секций по интересам. Центр организует самозанятость семей в виде артелей по различным направлениям бытового обслуживания, потребительско-бытовых кооперативов, некоммерческих партнёрств, кружков дополнительного образования. Часть доходов группы самозанятости направляют на улучшение работы центра. 

Семейные конфликты разрешают непрямыми мероприятиями. Можно применить метод семейных советов, способствующий внедрению посредников и лучшему пониманию ими ситуации. При плановых конфликтах посредник содействует своевременному перераспределению ролей членами семьи и освоению ими новых ролей. Важно убедить старших членов семьи дать подростку более весомую роль в период его взросления, поскольку сохранение прежних ролевых взаимодействий часто влечёт за собой уход подростка или молодого человека из семьи. При неплановых конфликтах задачей посредника является диагностика причины расхождений и применение метода семейной терапии на базе экологического подхода под руководством курирующего специалиста²².

Существует значительное количество различных методов социально-профилактической работы с семьями, которые можно применять в различных церковных организациях и на приходе (http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-efir-ot-8-avgusta-2013g), в ходе социально-педагогической деятельности.

Социально-терапевтическая работа с семьями

Своеобразие терапевтической работы с семьями обусловлено тем, что семьи – первичные социальные группы. Взаимодействия в них отличаются психологической глубиной, многогранностью и эмоциональностью, о которых редко сообщают другим людям. По сути своей семья – закрытая социальная группа, и стать её членом очень трудно. Члены семьи не объясняют посторонним своих истинных мотивов, а зачастую их не осознают. В культуре нашей страны закрытость семей высока. Реальные причины семейных расхождений трудно выяснить даже опытному психологу. Диагностику проблем и взаимоотношений в семьях осуществляют через посредников, применяя метод семейных советов. К специалистам члены семьи нередко обращаются, когда ситуация необратима, и распад семьи неминуем. В связи с этим социальную профилактику, нормализующую взаимоотношения, проводят с семьями категорий риска, состоящими на учёте в социальных службах, т.е. охваченными социальной диспансеризацией.

Схема «Технология социально-терапевтической работы с семьями (все мероприятия – непрямые)»

Схема «Социально-терапевтическая работа с семьями»

Методы профилактической работы действенны, если изменения взаимоотношений не привели к деформации всей семьи. Разрешение семейных конфликтов как профилактический метод тоже имеет ограничения. Если причины конфликтов лежат в области психологической или физической несовместимости супругов, то их разрешение невозможно без организации условий их раздельного проживания с сохранением брака в интересах общих детей или выработкой условий развода.

Взаимодействия в семье деформируются, если поведение одного или нескольких её членов длительно отклоняется от нормы, - при устойчивых девиациях поведения. Семья, как и любая социальная система, сохраняется путём реорганизации взаимодействий, поэтому во имя сохранения семьи остальные её члены сознательно или бессознательно содействуют девиантному поведению родственника. Образуется порочный круг взаимодействий, при котором отклонения от нормы части членов семьи зависят от всей семьи, а вся семья зависит от их девиации. Это явление называется со-зависимостью. Характер таких деформаций связан с характером отклонений, но в целом деформации семей алкоголиков, наркоманов, рецидивистов сходны, и для исправления поведения девиантов нужна психолого-социальная терапия всей семьи. Семья, длительно существующая в кризисных условиях и выработавшая определённый баланс существования, вольно или невольно способствует возобновлению у девиантов прежних привычек, если не нормализовать семейные взаимодействия²³.

Способом снижения со-зависимости служат Т-группы, сочетающие рационально-эмоциональную терапию со-зависимых родственников с лекциями по ознакомлению с причинами, течением и последствиями девиаций, признаками выздоровления девиантов, проблемами со-зависимости и занятиями по развитию навыков общения. В дальнейшем со-зависимых родственников подключают к работе самостоятельных анонимных групп взаимопомощи бывших девиантов, имеющих установку на поддержание нормального образа жизни.

Работу с отдельными семьями девиантов проводят методами экологического подхода. Используют метод жизненной модели и семейную терапию. Оба метода предусматривают взаимодействие с семьями по месту их проживания. После проведения терапии перспективно объединение семей и дальнейшая работа с ними в семейном центре 

Социально-терапевтическую работу с семьями проводят и при терапии «трудных» детей и подростков. Осуществляют сопровождение и социально-психологическое консультирование их семей с целью устранения взаимного непонимания и выработки доброжелательных отношений. Применение экологического подхода в форме метода навыка и семейной терапии, методов разрешения семейных конфликтов содействует нормализации семейного климата. Социально-правовое консультирование помогает осознанию родителями своих прав и отстаиванию их в органах и учреждениях различных сфер, в том числе сферы образования. Социально-педагогическое консультирование способствует преодолению школьных проблем ребёнка²⁴.

Отдельные методы социальной терапии семей

Наиболее распространённые методы работы с семьями соответствуют идеологии экологического подхода. Концепция подхода заключается в том, что социальная группа особым образом - физически, географически, экономически, социально - связана с окружающей средой, под которой подразумевают не только ландшафт, но и социальный фон. Семья использует среду для решения своих целей и задач, своей деятельностью производя положительные изменения среды, и существует, таким образом, путём взаимообмена с окружающей средой. Проблемы семьи связаны с нарушением или недостаточностью взаимообмена. В связи с этим терапия семей опирается на неформальные системы поддержки - родственников, друзей, соседей, общественные объединения и группы взаимопомощи.

В рамках подхода известны четыре метода:

• Метод навыка. Используется при работе с семьями, которые недостаточно используют среду. Содержит элементы кризисного подхода. Путём кооперации со специалистом постепенно и поэтапно семья вырабатывает основные навыки взаимодействия со средой, переходит к социальному партнёрству и различным формам полезной деятельности. Необходимо развитие навыков внутренней защиты - сохранения единства семьи и внешней защиты - использования законодательства, умения извлекать ресурсы для работы.
• Метод жизненной модели. Используется при работе с семьями, у которых деформировано взаимодействие со средой. Основан на представлении о жизненном пространстве семьи, которое состоит из жизненных переходов - фаз развития семьи и связанных с этим изменений целей и ролей; из межличностных взаимодействий, свойств среды и взаимодействий с социальным окружением. Неадекватное поведение семьи связано с деформацией жизненного пространства. Терапия состоит в постепенном налаживании взаимосвязи членов семьи, выработке умения каждого из них учитывать потребности и интересы других членов семьи, чувства общности и уважения, самосовершенствовании семьи в использовании ресурсов окружающей среды. Экологические концепции ниши (места семьи в сфере социально полезной деятельности) и ареала (территории, на которую распространяется деятельность семьи) применяют для мобилизации членов семьи на действия, изменяющие физические и социальные характеристики среды.
• Метод семейного центра. Используется при территориальной работе с семьями. Основан на объединении соседствующих семей в межсемейную группу. Необходимо наличие помещения на территории, где семьи могли бы собираться. Деятельность группы приобретает форму клуба с совместным проведением праздников, наличием кружков и секций по интересам. На базе центра целесообразна организация самозанятости в виде артелей по различным направлениям бытового обслуживания, потребительско-бытовых кооперативов, кружков дополнительного образования.
• Семейная терапия (терапия конкретных семей) – достижение согласия между семьёй и окружением, изменение окружения усилиями семьи, обучение применять имеющиеся и искать новые ресурсы, в том числе помощь семье в использовании преимуществ территориального сообщества, содействие налаживанию её контактов с соседями, помощь планированию внутрисемейного времени и пространства, содействие созданию и закрепление навыков семейных ритуалов²⁵.

Разрешение семейных конфликтов – самостоятельный подход. Семейные конфликты выполняют важную роль в сохранении и развитии семей. Они являются этапами развития семьи как первичной социальной группы по причине неизбежного изменения в ней ролей и связанной с этим необходимости реорганизации взаимодействий. «Плановые» конфликтные ситуации создаются после брака и «медового месяца», после рождения первого ребёнка, в период отрочества и взросления первого ребёнка. «Неплановые» конфликты возникают из-за иных расхождений:

- неправильной структуры семьи (лидерства и иных ролей);

- неправильной организации взаимодействий;

- неадекватных контактов с окружающей средой;

- неадекватного поведения одного из членов семьи, поддерживаемого неадекватными реакциями других её членов.

Семейные взаимодействия настолько интимны, что сами семьи редко обращаются к специалистам в конфликтной ситуации. Обращения связаны с угрозой распада семьи. Поэтому диагностика и терапия, в частности разрешение конфликтов, осуществляются непрямыми мероприятиями. Как правило, неформальный лидер семьи, жена и мать, не указывает истинной причины конфликта и при угрозе её обнаружить уклоняется от терапевтических мероприятий.

Основные расхождения наблюдаются между действительной ролью и притязаниями сторон, между обоюдными ожиданиями определённых реакций и поведением сторон, при неопределённости или противоречивости исполнения ролей сторонами или одной из сторон. В дополнение, в семьях часты расхождения между целями и путями их достижения, между статусом членов семьи и их полномочиями. Наличие расхождений не зависит от стадии развития конфликта, который обычно прогрессирует от конфликтной ситуации к скрытому конфликту, а затем – к открытому конфликту. Роль конфликтов двойственна.

Негативная роль заключается в нарушении кооперации.

Позитивная роль состоитв выявлении назревших проблем, привлечении внимания к спорным вопросам, определении точек зрения, стимуляции необходимых перемен. Не все конфликты носят подобный конструктивный характер. Позитивную роль играют те из них, которые запрограммированы, являются этапом развития семьи. Для семей характерны скрытые конфликты, являющиеся причиной более поверхностных проблем.

Разрешение конфликтов как направление социальной работы использует методологический подход, основой которого является представление о трёх непосредственных причинах конфликтов:

- несоответствие задач и средств осуществления совместной деятельности;

- несоответствие намерений и возможностей;

- неправильная мотивация.

Посреднику нужно выслушать каждую сторону в отдельности в конфиденциальной обстановке, применив метод интервью, чтобы выявить три скрытых фактора любого конфликта:

- О чём каждая из сторон умалчивает. В любом конфликте гласная позиция и аргументация сторон скрывают мотивы и обстоятельства, о которых не хотят говорить.

- Что каждая из сторон хочет в действительности. Помимо скрытых намерений сторон могут существовать проблемы и потребности за рамками конфликта, удовлетворение которых снимает конфликт.

- Чего каждая из сторон боится. В основе любого конфликта лежит боязнь утраты или нарушения социального статуса, с этой точки зрения конфликт – упреждающее защитное действие. О предметах боязни стороны тоже умалчивают.

Посредник не должен сообщать сторонам результаты анализа, иначе он вызовет защитную реакцию сторон, которая сделает бесполезными усилия по разрешению конфликта. На основе полученных данных он составляет варианты решений, соответствующих трём критериям:

- удовлетворяют действительные потребности обеих сторон;

- не вскрывают тех моментов, о которых стороны умалчивают;

- не влекут за собой осуществление того, чего каждая из сторон боится, сохраняют основы социального статуса сторон.

После этого возобновляют конфиденциальные встречи с каждой из сторон, на которых предлагают варианты решений. По ходу встреч варианты корректируют до тех пор, пока стороны не изъявят согласие на один и тот же вариант. После такой подготовки организуется встреча сторон, на которой решение уточняется и принимается. Существенно сохранение тайны переговоров: их содержание, пока не будет создан окончательный вариант, не должны знать ни противоположная сторона, ни другие лица. Стороны не должны встречаться и выяснять отношения, пока не будет завершена выработка решения²⁶.

Технология социальной работы с проблемными детьми

Поведение ребёнка искажается, если он не чувствует себя в безопасности и защищённым, если он не получает достаточной ласки от матери либо нужной для его социального развития свободы вследствие гиперопеки или иной причины излишних запретов. Длительное влияние указанных дефицитов, - деприваций, - вызывает у детей и подростков патологические ситуационные реакции на внешние раздражители. К основным видам детских патологических реакций относятся:

- постоянный протест и оппозиция;

- отказ от любых предложений («Не хочу, не буду»);

- имитация (симуляция болезни, дефекта, припадка);

- гипер- и псевдокомпенсация страхов, одиночества, чувства слабости;

- эмансипация от семьи (отвержение семейных ценностей, побеги);

- группировка в подростковые кланы;

- уход в сверхценные увлечения;

- ранние сексуальные отклонения²⁷.

Психика детей пластична, поэтому восполнение деприваций приводит к нормализации поведения ребёнка. Типичная методика социальной терапии детей с патологическими ситуационными реакциями – лечение обстановкой. В случаях связи нарушений поведения детей с задержкой психического развития вследствие патологии центральной нервной системы, используют коррекционные методы абилитации, развивающие личность ребёнка: музыкотерапию, песочную терапию, арт-терапию, телесно-ориентированную терапию. Наряду с этим практикуют методы развития социальных контактов в Т-группах по выработке навыков общения²⁸.

Схема «Технологии социальной работы с детьми и подростками»

При поступлении ребёнка в стационар, независимо от того, каков статус этого стационара, (приют, стационарное отделение в Центре социальной помощи семье и детям, Центр социальной реабилитации детей с отклонениями поведения и т.п.) проводится углублённая социальная диагностика ребёнка и его семьи.

Схема «Социальная работа с детьми и подростками»

Схема «Социально-терапевтические методы социальной абилитации и социальной реабилитации»

Если представляется возможность, желательно установить контакт с его семьёй, посетить семью до поступления ребёнка в учреждение. Это позволяет избежать неожиданных ситуаций в период адаптации ребёнка к новым условиям.

С момента поступления назначаются специалисты, ответственные за диагностику и реабилитацию ребёнка в период карантина (7-10 дней). При необходимости оказывают доврачебную помощь, проводят санитарную обработку.

Методика социально-психологической диагностики проблемных детей приведена ниже. Помимо этого выявляют все их семейные и другие социальные связи, чтобы определить возможность возврата в семью, перспективы  иных форм устройства и разработать индивидуальную программу реабилитации. Определяют причины трудной жизненной ситуации ребёнка и возможные её последствия с учётом его личностных особенностей.

Следующий этап - составление плана реабилитации. План разрабатывают совместно с ребёнком, его отдельные мероприятия – совместно с родителями, если они обнаружены. Приоритет плана – семейное устройство ребёнка. Поэтому в первую очередь рассматривают перспективы возвращения в родную семью, затем – возможность воспитания родственниками, после этого – возможность воспитания в приёмной семье. Воспитательное учреждение подбирают только при невозможности устройства в семью. План учитывает возрастные и личностные особенности ребёнка.

Схема «Социально-терапевтические методы технологий социальной абилитации и социальной реабилитации»

Реабилитация проводится по следующим направлениям:

1. защита прав и оказание социальной помощи;
2. социально-бытовая адаптация;
3. психологическая коррекция, восстановление личности (приведение уровня развития в соответствие с возрастными нормами, преодоление нарушений поведения, формирование установки на учёбу и труд, на разрешение конфликтов со сверстниками и взрослыми);
4. педагогическая реабилитация (подготовка к включению в систему обучения в массовой или специализированной школе, репетиторская помощь, обучение по индивидуальным программам);
5. нравственное становление личности;
6. восстановление связей с семьёй (розыск родителей или воспитателей, родственников, помощь в восстановлении внутрисемейных связей, подготовка к устройству в приёмную семью);
7. социализация и интеграция в социум (восстановление утраченных и образование новых социально полезных связей, содействие в профориентации, получении профессионального образования и трудоустройстве);
8. профилактика повторных побегов на улицу.

Применяются те же методы социальной терапии, что и при других формах социального обслуживания проблемных детей, - дневном и ночном пребывании, амбулаторных посещениях. Отличия терапевтической методики в стационарах заключаются в распределении, регулярности и длительности отдельных терапевтических мероприятий²⁹.

Методы социальной терапии детей в социальных службах

Определение психолого-социального статуса детей по особенностям поведения с использованием диагностических шкал позволяет в течение нескольких минут исследовать детскую группу, применяя для каждого ребёнка специальный листок-формуляр с зашифрованной в нём оценкой в баллах особенностей его поведения.

На основании проведенной диагностики осуществляется методика социально-терапевтической помощи детям-социальным сиротам, которая, в целом, по набору и характеру используемых методов близка к методике социальной терапии, применяемой для детей группы риска безнадзорности. Разница заключается в том, что для  детей-сирот требуется больший объём и длительность мероприятий. Необходимо при этом иметь в виду, что степень задержки психолого-социального развития этих детей выражена гораздо выше, чем у безнадзорных детей, гораздо чаще встречаются психические отклонения, и почти все безнадзорные дети курят или употребляют наркотики. В первую очередь необходима организация психологической и социальной обстановки, максимально приближенной к семейной, вплоть до создания реабилитационных групп семейного типа, т.е. состоящих из детей разного возраста, с тем, чтобы старшие дети заботились о младших. Вопрос о создании разнополых семейных групп остаётся открытым, учитывая привычку безнадзорных детей к беспорядочной половой жизни.

Восполнение деприваций, - недостаточности ощущения заботы, ласки, положительных эмоциональных впечатлений, - приводит к нормализации поведения ребёнка. Наиболее распространённый методологический подход социальной терапии детей с патологическими ситуационными реакциями, свойственными проблемным детям и возникающим вследствие деприваций – лечение обстановкой. При этом подходе терапевтическую роль выполняет организация социального окружения детей, распорядка дня и занятий, нормы и правила поведения, привитые ранее сложившемуся в данном стационаре или полустационаре детскому коллективу, которые приходится усваивать новоприбывшему ребёнку. Со временем под влиянием этих факторов у детей вырабатываются стойкие привычки, которые меняют их жизненные установки.

В случаях связи нарушений поведения детей с задержкой психического развития вследствие патологии центральной нервной системы, используют коррекционные методы абилитации, развивающие личность ребёнка: музыкотерапию, песочную терапию, арт-терапию, телесно-ориентированную терапию. Наряду с этим практикуют методы развития социальных контактов в Т-группах по выработке навыков общения.

У детей-сирот и детей, лишённых попечения родителей, с раннего детства подвергшихся социальной депривации, наблюдается задержка психического развития социального происхождения. В этих случаях применяют программы развивающих занятий с имитацией семейных отношений и семейных ролей путём моделирования ситуаций и драмотерапии.

У безнадзорных и бездомных детей также наблюдается выраженная задержка психического развития социального происхождения как результат социальной депривации. Для них применяют длительные развивающие коррекционные программы, направленные на развитие личности ребёнка. Такие программы сочетают музыкотерапию, песочную терапию, арт-терапию, телесно-ориентированную терапию с привитием понятий и навыков гигиены тела, культуры ухода за внешностью и одеждой, умений приготовления кушаний, сервировки стола, знаниями и умениями, необходимыми в быту и в «большом социуме». Наряду с этим развивают социальные контакты в терапевтических группах по выработке навыков общения и практикуют программы развивающих занятий, в которых упор делается на имитацию семейных отношений и семейных ролей путём моделирования ситуаций и драмотерапии. Коррекцию развития детей, дезадаптация которых имеет только социальные причины, проводят в форме терапевтических восстановительных групп, имеющих более или менее постоянный состав. Развивающаяся структура группы и иерархические взаимодействия в ней формируют социальные качества личности. Этот метод применим в отношении детей беженцев или переселенцев, детей-сирот, детей, нарушивших закон.

Для детей-жертв насилия, проявляющих посттравматические стрессовые расстройства как ответные реакции на травмирующие события, и детей, находящихся в кризисе, используют специальные коррекционные программы в закрытых восстановительных терапевтических группах, имеющих неизменный состав. Программы включают групповые беседы на темы внутрисемейных отношений. В ходе бесед дети постепенно рассказывают о своих переживаниях, делятся ими с другими детьми, испытавшими подобные стрессы и ситуации. Среди арт-терапевтических методов наилучшим считают проективный рисунок, с помощью которого дети выражают свои тревоги и избавляются от них. Проективный характер имеют и включённые в программы методы психодрамы и игротерапии, основанные на самовыражении ребёнка и адекватном разрешении им проблемных ситуаций. Используют песочную терапию, кукольный театр с сюжетно-ролевыми играми, игры, направленные на коррекцию страхов. Полезны групповые методики телесно-ориентированной терапии.

В индивидуальных занятиях с детьми, у которых посттравматические стрессовые расстройства проявляются более сильно, применяют когнитивную терапию, с той разницей, что ребёнок не сам записывает свои переживания, а это делает специалист. Терапевтические программы, сочетающие когнитивную терапию и кризисный подход, предполагают совместную деятельность с ребёнком в соответствии с его интересами.

Для детей-инвалидов и больных детей, если не требуется помещение их в учреждение здравоохранения, применяют индивидуальные программы, учитывающие состояние здоровья. Наряду с групповой терапией используют индивидуальные развивающие занятия с дефектологом и логопедом, беседы с психологом, направленные на выработку жизненной программы и индивидуальную телесно-ориентированную терапию. Для детей-наркоманов, токсикоманов, алкоголиков необходима специализированная медико-социальная терапия, поскольку детей излечить от этих зависимостей значительно труднее, чем взрослых.

У подростков с отклонениями поведения, вызванными социальными факторами, имеют более стойкий характер, потому что формируются более стабильные, чем у детей, поведенческие стереотипы (привычки). Эти стереотипы подкрепляются системой искажённых представлений о взаимоотношениях между людьми. В ряде случаев можно говорить о начальных стадиях формирования дефицитарной или деформированной личности. Подросток болезненно реагирует на попытки взрослых воспитывать его. Он претендует на роль взрослого, на уважительное отношение к себе.

В связи с этими обстоятельствами лечение обстановкой в применении к подросткам – недостаточная терапевтическая мера. Этот метод необходимо сочетать с психолого-социальной коррекцией в форме групповых бесед на основные темы бытия и взаимоотношений, волнующие подростков (семья, дружба, верность, любовь, известность, любимые книги, любимый образ – объект для подражания и т.п.).

Эффективны групповые игры-занятия в терапевтических группах по выработке навыков общения. Положительно воздействие всех направлений, составляющих этот методологический подход. Широко используют кризисный подход, создающий возможности самостоятельно справиться со своими проблемами. Практикуют групповые формы гештальт-терапии, раскрепощающие подростка, дающие ему новые способы самовыражения.

Примером таких форм может быть программа «Марафон», - система игр в условиях погружения и самообеспечения. Эту программу проводят в условиях летнего организованного отдыха. Её отличия от известной игры «Зарница» состоят в том, что в игру вводят элементы методики восстановительной терапевтической группы.

Другой пример - лодочные и пешие походы «Отцы и дети», где здоровые подростки с девиацией поведения играют роли инструкторов и кураторов подростков с ранним детским аутизмом либо глухих подростков.

В работе с подростками из неблагополучных семей используют также социокультурные методы социальной профилактики в подростковых спортивных и творческих клубах.

Для подростков, имеющих физические или психические отклонения, разработаны программы творческой реабилитации, содействующие самовыражению в различных видах творчества. Они предусматривают широкую демонстрацию созданных произведений, их обсуждение в средствах массовой информации, на творческих семинарах и смотрах. Тем самым у авторов воспитывают чувство востребованности, причастности к обществу. Цель программ - препятствовать обособлению необычных подростков от социальной среды.

Важную функцию выполняют телефоны доверия для детей и подростков, с помощью которых предупреждают случаи семейного насилия, асоциальные поступки, суициды, побеги из дома, агрессивные действия³⁰.

---